小山ナザレン教会

2023年 10月 22日　三位一体第２０主日 説教題：喜びはベース音のように響き続ける 聖書：フィリピの信徒への手紙 ４：４−９、エレミヤ書 ３１：２３−２７、ヨハネによる福音書 １６：２０−２４、詩編 １００ 説教者：稲葉基嗣 ----- 【説教要旨】 いつも喜んでいるなんて、無理な話です。嬉しいことばかりで人生が満ちているわけありません。苦しい時期があります。パウロは、わたしたちから希望を奪い、喜びや笑顔を失わせることがこの世界に数多くあることをよく知っていました。そのような中でも、決して失われることのない喜びや希望をすべての信仰者たちが確かに持っていることを彼は強く信じていました。喜びを失ってしまう状況の中でも、決して失われることのない喜びがあることを、そのような喜びをわたしたちが確かに与えられていることをフィリピ教会の人たちに思い起こさせ、彼らの心に刻むために、パウロは「主にあっていつも喜びなさい」と語りかけました。 「主にあって」が、パウロにとって重要な言葉です。パウロは、この喜びの正体を短く説明し、いかにわたしたちの生涯がキリストに結ばれることを通して得る喜びに下支えされているのかを伝えています。パウロが伝える、わたしたちの喜びの正体は、「主は近い」ということです。キリストは必ず、将来、すぐに、わたしたちのもとにやってきて、天の御国をもたらしてくださいます。わたしたちの苦しみや悩み、暴力や不正義や憎しみの連鎖を終わらせ、わたしたちの世界を喜びで満たしてくださいます。死に勝利し、あたらしい命をこの世界で生きるすべてのものに与えてくださいます。そんな希望に満ちた約束が、実現することを心待ちにしていることがわたしたちの抱いている喜びです。 また、聖霊によってわたしたちはキリストと結ばれ、キリストはわたしたちと共にいてくださっています。神はわたしたち一人ひとりに関心をもっているため、キリストを通してわたしたちと共にいて、わたしたちに深く関わろうとしています。だから、パウロは神がわたしたちの声を聞いてくださることを決して疑いません。わたしたちが抱えるすべての思い悩みをわたしたち以上に知っている神に祈り、打ち明けて、神に信頼してすべてを委ねなさいと、パウロは勧めています。神は見張りのように、夜通しわたしたちを守っていてくださる方だからです。だからこそキリストに結ばれている人びとは、どのような危険が迫っていたとしても、喜びをいだき続けることが出来ると、パウロは信じています。 キリストにある喜びは、わたしたちの人生を華やかに彩る装飾音とは違います。神がわたしたちに喜びを与え、わたしたちの人生を下支えするベース音を鳴らし続けてくださっています。主キリストによって与えられた喜びは、いつも、わたしたちの人生を下支えする低音として、わたしたちの人生に響き続けています。

2023年6月18日 　三位一体後第２主日

聖書：アモス書７：１−６、ルカによる福音書２２：３１−３４、ヘブライ人への手紙７：２４−２５、詩編３２

説教題：それでも、とりなしの祈りは終わっていない

説教者：稲葉基嗣

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【説教要旨】

最初のふたつの幻で、北王国の広範囲に及ぶ神の裁きが語られています。バッタの大量発生は農作物に大きな被害を与え、飢えをもたらします。ふたつめの幻では、火が大いなる深淵をなめ尽くします。深淵（テホーム）は、地下の水のことであり、地上全体の水の源です。深淵から水が取り去られたら、水を得る手段はなくなり、土地は乾いてしまいます。もしもこれら最初のふたつの幻が実際に実行されてしまったならば、あまりにも悲惨な結末が訪れたことが想像されます。

アモスがこの幻の内容を知らされた時、彼は居ても立ってもいられなくなり、神の前に立つことを決めました。

「主なる神よ、どうかお赦しください。どうかおやめください。」（２節、５節）

神はアモスの訴えを聞き、「このことは起こらない」と、二度約束します（３節、６節）。アモスは、イスラエルに対する神の憐れみにたしかに触れました。でも、アモスが神の決断に抵抗するのはここまででした。３つ目の幻以降、アモスはイスラエルのためにとりなし祈ることをしません。ただ、神と対話を重ね、神の思いを知ることにアモスは努めています。でも、正直なところ、アモスは神に対してイスラエルのためのとりなしの祈りをやめるべきではなかったのではないかと思ってしまいます。なぜアモスは諦めてしまったのかと感じてしまいます。

いいえ、アモスには、とりなしの祈りをやめる道しか残されていなかったのでしょう。神との対話を通して、北王国の罪がどれほど大きく、神にとってその罪が耐え難く、神を悲しめることであったかをアモスは知ってしまったのです。だから、アモスはとりなしの祈りをやめました。

積み重なる人間の罪の前には、何も希望はないのでしょうか。アモスが諦めてしまったほどですから、誰も神の前に立ってとりなし祈ることは出来ないのでしょうか。人間の罪を前にしたとき、預言者はとりなし続けることしかできませんでした。罪を裁く神に同意して、神の裁きに触れた人々が、神に立ち返る日の訪れを期待することしか、この預言者は選ぶことができませんでした。

けれど、イエス・キリストは、別の道をひらいてくださいました。それは、イエスさまが神の前に立って、とりなし祈り続ける道です。また、イエスさまを通して、わたしたちが罪の赦しを得るという道です。それは、どれほど罪を抱えていようとも、変わることのない事実です。イエスさまはどこまでもわたしたちを諦める方ではありません。だから、わたしたちは神から裁きを受ける恐怖を抱くのではなく、イエスさまを通して罪の赦しを得ていることへの感謝と喜びを抱いて、この信仰の旅路をきょうも歩んでいます。

2023年6月11日 　三位一体後第１主日

聖書：ローマの信徒への手紙 １３：１−７、エゼキエル書 ３１：１−７、マルコによる福音書１：４０−４２、詩編４６

説教題：すべてのものの主であるキリスト

説教者：石田学

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【説教要旨】

主にある兄弟姉妹の皆さん、わたしたちは二重国籍を持つ者です。キリストを信じ、神の民とされた時から、それは始まっています。わたしたちの大半は、生まれた時から地上の国家に国籍を持っています。地上の国の国籍は大切ですが、永遠のものではありません。別の国に移住して市民権を獲得すれば、国籍は変わることになります。

だが、わたしたちはキリストを信じたことにより、神の民とされ、神の国を永遠の郷里として世を旅する者とされました。キリスト者は地上の国で生きていますが、そこの定住者ではありません。天の国に国籍を持っているからです。こちらは永遠の国の国籍ですから、永遠の国籍です。この二つの国籍を、わたしたちは今同時に生きています。

同時にということが、何よりも重要なことです。今は地上の国の国民で、この世の価値観と法則に基づいて生き、天の国に行ったら、天の国の価値観に基づいて生きるのではありません。地上での生涯においてどちらか一方だけしか重んじないとしたら、わたしたちキリスト者にとって正しい生き方ではありません。わたしたちは、今この世の市民としてふさわしく生きるべきですし、同時に、それ以上に天の国の市民としてふさわしく生きるべきです。

パウロは、はっきり「人は皆、上に立つ権力に従うべきです」と命じます。パウロは、この世の国や権威が神とは無関係だとは考えていません。権力は神に由来し、神によって立てられているからです。神は天地創造によって、秩序と平和と幸福の世界を造り、維持しています。地上の国家も権力も法も、秩序と平和を維持する神の働きです。国家と権力、地上の法と秩序は、神による創造と関連して考えるべきです。それはわたしたちが国家や権力に絶対服従するという意味ではありません。

教会の皆さんは、特定の政党や政治理念を抱き、支持することでしょう。教会としては特定の政党や政治的立場と一体化したりはしません。いろいろな立場の人が、天に国籍を持つ兄弟姉妹として共存しています。

しかし、わたしたちはパウロが指摘する重要な点に目を留めましょう。「人は皆、上に立つ権力に従うべきです」。わたしたちが上を見上げる時、究極の権力として何を見るべきでしょうか。国家でしょうか、支配者でしょうか、民族でしょうか、財産でしょうか。いいえ、上に立つ究極の権力は、すべてのものの主であるキリストです。それらすべての上におられるキリストこそ、見上げ従うべき方。わたしたちはキリストにより地上のいっさいの権力を判断するのです。

2023年6月4日 　三位一体の主日

聖書：アモス書６：１−１４、ルカによる福音書 ５：２７−３２、ヨハネの手紙 一 ４：１３−１６、詩編１４８

説教題：分断を乗り越える宴会へようこそ

説教者：稲葉基嗣

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【説教要旨】

北王国の人口のほんの一握りであった上流階級の人たちは、自分たちの経済的な成功を喜び、味わうために、宴会を開いていました。

アモスが描く彼らの宴会は、実に贅沢なものでした。アモスはこの宴会を批判しますが、その理由は、この宴会を楽しんでいた彼らが、ヨセフの破滅に心を痛めることがなかったからでした（７節）。ここでは北王国全体を代表して、ヨセフの名が用いられています。北王国が破滅へと向かっているのに、宴会を楽しんでいる彼らは、その事実に気づかないふりをしていました。自分たちが楽しんでいるその贅沢さを削って、苦しんでいる人たちに手を差し伸べようなどと、彼らは考えもしませんでした。このように、北王国で指導的な立場にあった人たちが開いていた宴会は明らかに、北王国の分断の象徴でした。

このような分断は、アモスが批判した後もイスラエルの社会の中にありました。アモスの時代からかなりの時代を経た現代であっても、悲しいことに、人と人の間を引き裂くような出来事がなくなることはありませんでした。実に様々な形でわたしたちの暮らすこの社会には、分断が存在しています。それはまるで、北王国の中で開かれていた分断を象徴した宴会の延長線上にあるような世界です。

ということは、わたしたちが生きる世界は、そういう世界なのだと受け止めて、希望など抱かずに、諦めて暮らしていかなければいけないのでしょうか。いいえ、それとは真逆の宴会がイエスさまのために開かれたことを福音書の物語は喜ばしい知らせとして伝えているではありませんか。

イエスさまが共に座ってくださる宴会は、徴税人が招かれたパーティでした。イエスさまは、罪人とみなされていた人たちも、病人も、別け隔てなく、その宴会へと招く方でした。イエスさまが招く天の国の宴会は、わたしたち人間が作り出してしまうような分断を乗り越えて、手と手を結び合わせるような可能性を持つものでした。その喜ばしいパーティに、みなさんはもう既に招かれています。分断を乗り越える天の国の宴会へようこそ。

分断が広がる世界に向かって、わたしたちも呼びかけることが出来るはずです。分断を乗り越えることが出来る、そんな約束を語りかけてくれる世界があるんだよ。わたしたちが集うこの教会の交わりがイエスさまが与えてくださった希望の言葉を少しでも反映する歩みを続けていくことができますように。わたしたちの教会が、分断が当たり前のこの世界に向かって、神の招く声を一緒に発することができますように。

2023年5月28日 　聖霊降臨祭

聖書：アモス書５：１８−２７，ヨハネによる福音書７：３７−３９，ローマの信徒への手紙１５：１３，詩編６７

説教題：公正と正義が水のように流れ続けるならば

説教者：稲葉基嗣（＊牧師不在のため代読による説教）

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【説教要旨】

預言者アモスが活動をした北王国イスラエルがあったパレスティナでは、土地は乾いていて、川は常に水が流れているわけではありませんでした。この地域の川はヨルダン川とその支流を除くと、雨が降る時期以外は涸れてしまう「ワディ」と呼ばれる川です。普段は乾ききっている土地で暮らす人たちにとって、水はとても貴重で、命を左右するものです。そのため、水にたとえられている公正さはイスラエルの社会にとって、とても重要で、必要なものでした。でも、彼らにとって川とはワディです。普段は、雨季以外の時期は、乾ききっています。つまり、公正や正義が見当たらない、乾ききった、腐敗した社会をイスラエルの民は想像したと思います。公正さや正義がないから、政治も、経済も、礼拝も腐敗してしまっている。誰もが正義の実現を諦めきってしまっている。そんなイスラエルの社会に向かって、アモスは語りかけました。

だからこそ、当時の人々がアモスの言葉に衝撃を受けたのは間違いありません。公正と正義を絶え間なく流れさせよとアモスは語りかけているからです。それは、まさに洪水のようなものでした。実際、正義や正しさは時として暴力的です。正しさに触れる時、自分の誤りを認めて、あるべき状態に正さなければいけないのですから。

古代の社会において、洪水は単なる災害ではなく、恵みをもたらすものです。普段、乾ききっている土地に水を、栄養のない大地にたくさんの栄養をもたらし、洪水によって潤った土地で作物が育つ可能性を与えるからです。同じように、神の正義と公正が洪水のように決して止まることなくわたしたちのもとにやってくるならば、それは今、この社会で苦しんでいる人にとって希望です。

聖霊降臨祭であるきょう、水は聖霊の象徴であることを思い起こします。水のように、聖霊がわたしたち一人ひとりに臨み、聖霊を通して、わたしたち一人ひとりから神の愛や憐れみが流れ出るならば、同じように、神の正義や公正はわたしたちから聖霊を通して流れ出ていくことを神は望んでいるに違いありません。水のように絶え間なく、聖霊を通してわたしたちから流れ出る神の正義が、みなさんの日常に、わたしたちの暮らす社会に染み渡っていきますように。正義を水のようにこの世界に浸透させたいと願っている聖霊の働きに押し出されて歩んでいきましょう。

2023年5月21日 　復活節第７主日

聖書：アモス書５：１−１７，マタイによる福音書２５：３１−４６，ローマの信徒への手紙３：２１−２６，詩編８

説教題：嘆きの中で神を求める

説教者：稲葉基嗣

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【説教要旨】

どの広場でも、どの通りでも、嘆きの声が北王国中に響いていました。この嘆きの声の正体は、ヘブライ語ではキーナーという、愛する人を亡くしたとき、葬りのときに歌う嘆きの歌でした。生きている自分たちに向かって歌われる嘆きの歌を聞くようにと、アモスは北王国イスラエルの人々に向かって語りました。

アモスが聞くようにと招く嘆きの歌は、まったく希望を見いだせない歌です。イスラエルは自分の力で起き上がることができません。イスラエルに手を差し伸べて、倒れた身体を起こしてくれる人もいません。その上、その身体は地に捨てられ、野に放置されたままで、誰も適切な葬りをしてくれないことを想像させられます。

アモスがこのような言葉を語らなければならなかったのは、北王国の社会の中で正義が捻じ曲げられていたからです（7節および10〜13節を参照）。歪んだ正義が蔓延った結果、キーナーが北王国の中に響き渡っていました。

自分の国や自分の所属するグループに向かって、嘆きの歌を歌うことは、古代イスラエルだけに見られた現象ではありません。国が滅んだわけではないけど、すでに滅びを迎えたかのように歌うこの嘆きの声は、形を変えてこの世界で響き続けています。嘆きがわたしたちの人生を包み込んでいるように見えます。

アモスのこの言葉を前にするとき、わたしたちに出来ることは嘆くことだけだと感じてしまいます。けれど、「本当にそうなの？」とアモスが言っているように感じるのは、わたしだけでしょうか。嘆きに溢れるイスラエルに対して、アモスは神を求めよ、生きよと叫びました。

なぜこの言葉が希望となるのでしょうか。それは、神があらゆることをひっくり返すことが出来るからです。きょう読んだアモス書の箇所の中心は、嘆きの歌キーナーではありません。すべてを転覆させることの出来る創造主である神をたたえる讃美歌です。神は不正義をひっくり返し、正義をもたらすことができる方です。そうであるならば、この嘆きの歌さえも喜びの歌へと変えることもできるでしょう。だから、神を求めよ。神によって生かされなさい。嘆きの声が溢れる北王国の中でアモスはその嘆きがひっくり返されることを願い、ひたすらそこで暮らす人々に訴え、語りかけたのです。

このようなアモスの言葉に耳を傾けるならば、嘆きに同調し、声を合わせるだけがわたしたちの選ぶことができる生き方ではないことは明らかです。嘆きがあふれる現実の中で、私たちはただ嘆くだけでなく、神を求め続けます。神にこそ、わたしたちの希望があるからです。

2023年5月14日 　復活節第６主日

聖書　テサロニケの信徒への手紙 一 ２：１−４、エレミヤ書１：４−８、マタイによる福音書１６：２３−２４、詩編６２

説教題　語る者と聴く者

説教者　土肥努（日本ナザレン教団理事長）

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【説教要旨】

テサロニケで伝道していた時のことをパウロは次のように語っています。「あなたがたのところへ行ったことは無駄ではありませんでした」（2:1）と。パウロたちは、伝道を始めて間もなく、反対者による騒動で、テサロニケを立ち去らなければならなくなりました。パウロたちの伝道はそういう「激しい苦闘」の中でなされていました。しかしその中でパウロたちは、「わたしたちの神に勇気づけられ」て、大胆に語る勇気と力を神から与えられ、その働きは、けっして無駄ではなかったというのです。

敵対や妨害の中で、勇気を持って大胆に語ることができるためには、伝道者の中の語る動機が問題です。語る者の中に「迷い」があったなら力強く大胆に語ることはできません。人を喜ばせることばかりを考え、人の顔色をうかがっていくところに、迷いが生じます。パウロは、自分たちの宣教は人を引き付けるための、人気を得るためのものではない、したがって迷いは一切ないと断言します。

パウロの宣教の基本姿勢は、人に喜ばれるためではなく、神に喜んでいただくために語るというところにありました。人の顔色をうかがうのではなく、神に喜んでいただくために、神のみ顔を見つめながら語るのです。そのように神にしっかりと顔を向けている者に福音が委ねられているのです。人に喜ばれるためではなく、神に喜んでいただくためにこそ語る、そのことに徹していくことができるかどうかに、伝道者が福音を力強く語ることができるかどうかがかかっています。

そして、伝道者のこの戦いは、教会の人々が福音によって生かされていくことができるかどうかを左右します。その伝道者が教会に遣わされていったことがよい実りを生むか、それとも無駄なことに終わってしまうかの分かれ道がそこにあるのです。従って、伝道者のこの戦いは、聴く人々にとって他人事ではありません。教会の人々が伝道者に、自分たちを喜ばせ耳触りが良くて心地よいこと、つまり、あなたは今のままでいいのだ、変わらなくてよいのだ、ということだけを語ることを求め、神のみ言葉によって打ち砕かれ、悔い改めて変えられていくことを拒むという姿勢でいるならば、伝道者も、結局はその人々の顔色を伺うようになってしまいます。

人に喜ばれるためではなく、神に喜んでいただくために、という姿勢は、それゆえに伝道者（語る者）と教会の人々（聴く者）とが、共に願い求め続けてゆかなければならないものであると言えます。このことが教会の全体に行き渡ってゆくならば、すばらしい宣教の働きがなされ、よい実りが与えられることでしょう。

エピソードタイトル：

アモス4：4−13「それでも、神は出会いを求めている」（稲葉基嗣）

詳細：

2023年5月7日 　復活節第５主日

聖書　アモス書４：４−１３、マタイによる福音書５：８、コリントの信徒への手紙 二 ４：８−１３、詩編１００

説教題　「それでも、神は出会いを求めている」

説教者　稲葉基嗣

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【説教要旨】

礼拝への招きの言葉を用いて、アモスは罪を重ねるようにと呼びかけています。この呼びかけの後に礼拝の方法について命じることによって、イスラエルの礼拝の方法が罪深いものだと、アモスは伝えようとしています。イスラエルの民の礼拝は、神に向かって礼拝をしているように見えて、実際のところは自分たちのことにばかり集中しているものだったようです。ただ自分たちの思いや願いが実現されることを願って、神の願いや思いなどは無視して、彼らは神を礼拝していました。アモスは本当のところは礼拝を呼びかけていません。アモスは礼拝へと招く表現を用いて、イスラエルの民が礼拝の中で犯していた罪を暴こうとしているのです。

そう考えると、６−１１節になぜ裁きのリストがあるかがわかります。聖書において、神が人をさばくのは、神のもとに帰ってきて欲しいからです。人が神との間に新しい関係を築き直し、神の民として歩み直して欲しいからです。でも、このリストはとても悲しい響きを持っています。「それでも、あなたがたは私のもとに帰らなかった」と繰り返されています。神の願いは虚しく、神のもとへと帰らないイスラエルの民の姿が描かれています。彼らは自分たちのことを正当化してくれる神こそ、求めました。自分が見つめたい神の姿のみを見つめていました。神を経済的繁栄や軍事的勝利をもたらす神としか見えなくなってしまうとき、人は自分の利益のみを追い求めた神の姿しか見えていないのでしょう。それがまさにイスラエルの問題でした。だから、アモスは彼らが望む神とは正反対の神の姿を提示しました。

その上で、アモスはイスラエルの民に「自分の神に会う備えをせよ」（１２節）と呼びかけました。罪を指摘されるとわかっているのに、なぜ神のもとへ行かなければならないのでしょうか。そんなこと出来るはずありません。でも、わたしたちが信じる神は、わたしたちのことが憎たらしくてしょうがないから、イスラエルの民への裁きを見せつけているわけではありません。神の側がわたしたちとの出会いを求めているから、アモスを通して、神はわたしたちに語りかけています。神がわたしたちとの間に親密な関係を築きたいから、神の側が、わたしたちと顔を合わせて語り合いたいと願っているから、あなたの神に会う備えをしなさいと、神はアモスを用いて呼びかけています。私たちひとりひとりとの出会いを求めて神はいつも待っておられます。

2023年4月30日 　復活節第４主日

聖書　アモス書３：９−４：３、マタイによる福音書６：１９−２１、ペトロの手紙 一 ５：７、詩編６２

説教題　「噛みつかれてしまった！」

説教者　稲葉基嗣

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【説教要旨】

アモスの言葉のターゲットは、明らかに、北王国のほんの一握りの人たちです。経済的な繁栄によって、生活が更に豊かになった人たちです。問題であったのは、ほんの一握りの上層階級の人たちが、自分たちの生活が裕福になったのにも関わらず、北王国で暮らすその他の大多数の人たちの生活を踏みにじってきたからです。

だから、アモスは「彼らは暴力と略奪を城郭に積み重ねている」と叫びました。アモスは北王国の中心部に集められている財産を比喩的に表現しています。北王国の富裕層の財産は、まさに、多くの人たちから搾取した結果であり、経済的な暴力を積み重ねた結果でした。

そんな彼らは、おそらく貿易で手に入れた長椅子や寝台に横たわりました。そこには権力の象徴であるライオンの姿が装飾の一部として付けられていました。ライオンのように力強い神の保護を期待して、神の名の下に自分たちの権力や地位や生活が安定することを願って、彼らは長椅子に座り、寝台に横たわりました。

でも、信頼して、経済的な繁栄を味わい、横になっていたら、ライオンに噛みつかれてしまった！何とも皮肉な結末です。ライオンの守りの中にあると信じていたのに！

経済的な豊かさや贅沢さは、本質的には人を守ることができません。たしかに経済的なゆとりや豊かさは、人の心や生活を豊かにします。でも、その手元にある豊かさの背後に誰かの苦しみや涙があるならば、その贅沢さの背後に搾取があるならば、財産を蓄えることは、本質的には暴力と略奪を積み重ねていることです。

アモスの言葉は、痛いほどに現代社会とそこで生きるわたしたちを批判します。わたしたち自身も財産を積み重ねることによって、暴力と略奪を積み重ねている可能性があるのですから。

そんなわたしたちに向かって、「天に宝を積め」とイエスさまは語りかけました。神にとっての宝は、わたしたちがこの地上でどれだけ成功したかではありません。むしろ、わずかなものかもしれないけど、わたしたちの手元にあるものでどれだけ共に生きる人たちを愛することが出来たか。憐れみや愛を抱いて、どれだけ苦しむ人に手を差し伸べることが出来たか。イエスさまが勧めた天に宝を積むって、そういうことです。

天に宝を積むことを通して、天にわたしたちの心を置くようにと、イエスさまは勧めます。わたしたちは地上に永遠に留まるためではなく、天の故郷を目指して旅をしているからです。

2023年4月16日　復活節第２主日

聖書　マタイによる福音書28：11−15、エゼキエル書37:1−11、詩編16、コリントの信徒への手紙 第一 15：1−8

説教者　稲葉基嗣

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【説教要旨】

イエスさまを通して神がもたらした良い知らせは、この世界を支配する人たちにとっては、かなり都合の悪い知らせでした。喜びも、平和も、将来への希望も、この世界を治める権威も、皇帝ではなく、イエスにこそあると宣言しているのですから。この世界を支配するほんの一握りの人たちの支配は過ぎ去り、イエスさまこそがこの世界の王として訪れたというのですから。

ユダヤの宗教指導者たちにとっても、イエスさまの周辺で起こった出来事と、イエスさまが復活したという知らせは、とても都合が悪いものだったようです。彼らは、イエスさまが死んだ後によみがえると話していたことを思い出して、イエスさまの身体が置かれた墓を兵士たちに守らせました。弟子たちがイエスさまの身体を盗んで、「主はよみがえった」と言い出さないように。でも、兵士たちはその役目を果たすことが出来ませんでした。天使が現れて、倒れて、気を失ってしまっていたのですから。天使が現れたことは、明らかに、神がイエスさまを通して働かれている証拠でした。だから、長老たちと祭司長たちは兵士たちからの報告を聞いたとき、この事実を隠そうとし、別の物語をでっち上げました。兵士たちが寝ている間に、弟子たちがイエスの身体を盗んだ、と。このようにして彼らは、自分たちにとって都合の悪い物語を、賄賂を用いて、たくさんの銀貨を用いて、どうにかして自分たちにとって都合の良い物語へと書き換えて、その偽りの物語を周りに広めていきました。けれど、結局のところ、彼らの試みは失敗に終わりました。主イエスにある福音は、誰にでも都合の悪い物語として届く可能性があります。耳をふさぎたくなる神の言葉が良い知らせとして届くことだってあるのです。

そんな都合の悪さに勝って、イエス・キリストにある福音は、わたしたちに喜びと希望を告げる物語です。天の国は、ほんの一握りの人のためのものではなく、あなたのためのものだと、神はすべての人々に向かって語りかけています。時々、わたしたちが良い知らせと受け止めている福音は、都合の悪い物語として、みなさんのもとに届くかもしれません。でもどうか、それにもまさる幸いが福音にあることに目を留め続けて、この地上での信仰の旅路を歩み続けていくことができますように！ときには、一緒に神と共に歩む幸いを分かち合いながら、またときには心に感じた不都合さを共に分かち合いながら、わたしたちはこの旅を続けていきましょう。

2023年4月9日　復活の主日

聖書　マタイによる福音書２８：１−１０、ダニエル書１０：５−６

説教者　稲葉基嗣

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【説教要旨】

イエスさまが十字架にかけられ、十字架の上で息を引き取ってから３日目に、ふたりの女性がイエスさまのお墓の前に立っていたとマタイは記録しています。彼女たちが大きな悲しみを抱えてお墓の前に立っていたことは間違いありません。イエスさまの葬りやお墓のもとに、ふたりの女性たちしかいないことを通して、どれほど多くの人たちが失望し、落胆していたかがわかるでしょう。これまでイエスさまと一緒に歩んできた多くの人たちがイエスさまの死を通して、動揺し、失望し、離れていきました。それでも神は、イエスさまのもとから離れていった多くの人たちを見捨てませんでした。

マタイは、イエスさまの復活の日の朝に起こった出来事に、深く神が関わっておられたことを示しています。天使が、イエスさまが葬られたお墓に訪れ、

墓石を転がし、お墓を開けました。天使が現れたのは、イエスさまが復活するその瞬間をこの女性たちや墓を見張る人たちに見せるためではありませんでした。イエスの身体が墓の中にないことを見せるために、天使は現れました。彼女たちが悲しんでいるそのとき、神が既にその背後で働いていたことを空の墓を見せることを通して、天使は彼女たちに伝えました。イエスさまの死を通して、彼女たちの心は、信仰は揺れ動いていました。でも、神の愛は変わらず、揺るがないものでした。お墓の中にイエスさまの身体がなかったからです。

主はよみがえられた！それは、わたしたちに喜びと希望を与える合言葉です。イエスさまが復活したから、暴力や死の力が永遠の勝利者ではないことをわたしたちは知っています。この世界にはびこる暴力も最後には終わりを迎え、神が平和と解放をもたらし、死と暴力で蹂躙される世界に新しい命の息を与えることをわたしたちは希望として抱き、信じています。神の子が復活したから、わたしたちは死の先に復活を望み見ています。

この地上の旅の先に、天の御国があることを知っています。死によっても奪うことができない、決して揺るがない神の愛がイエスさまを通して、わたしたちに注がれています。わたしたちの生涯の歩みにおいて、わたしたちの足元がおぼつかない、危なげな一歩一歩において、神の揺るがない愛は注がれています。これが、わたしたちの人生を強く包み込んでいる希望です。

「揺れる都、揺れぬ御国」

2023年4月2日　しゅろの主日

聖書　マタイによる福音書 ２１：１−１１、列王記 上１：３２−４０

説教者　稲葉基嗣

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【説教要旨】

イエスさまがエルサレムに入場したとき、エルサレムの都の人たちはイエスさまをどのように受け入れたのでしょうか。マタイは、都中の人びとが騒いだと記録しています。「騒いだ」と訳されているギリシア語の単語は、地震の揺れを表す言葉です。イエスさまの訪れは、エルサレムの人びとにとって、地を揺らすような、地鳴りのような、嵐のような出来事でした。普段は揺らぐことのない大地が、自分の足で立つことができないほどに、身の危険を感じるほどに揺れる。イエスさまのエルサレム入場は、あらゆるものを揺るがすような出来事だったと、マタイは伝えようとしています。

軍馬ではなく、ロバに乗ったイエスさま、平和的な王として描かれているのに、なぜエルサレムの人びとは騒いだのでしょうか。マタイは、イエスさまがエルサレムに入場した出来事についてのみ考えて、エルサレムの都が騒いだと記したのではないと思います。これからエルサレムの都で地震の揺れのような騒ぎがイエスさまを中心として徐々に大きくなることを念頭に、マタイはこの言葉を選んだのでしょう。

エルサレムの都中は、イエスさまの受難、死、復活を通して、揺れました。ある人たちは、不安を覚えました。また、動揺しました。一度イエスさまを拒絶してしまったのですから、イエスさまを通して、神が救いの手を差し伸べているだなんて、まして、イエスが神の子だなんて、信じがたく、受け入れ難いことでした。ある人たちは喜び、感動を覚えました。イエスさまを通して、神の愛が示されていると知ったからです。ご自分の愛するひとり子を十字架にかけるほどに、私たちひとりひとりを神が愛しておられることをイエスさまを通して知ったからです。

イエスさまを通して、神の愛はエルサレム中の人々を揺らしました。神の愛は、今も私たちを揺さぶり続けています。そのままでいる方が、今のままで生き方を変えない方がはるかに楽です。でも、神の愛や憐れみに触れる時、愛や憐れみが呼び起こされてしまう。そうやって、神はこの地に生きるすべての人を揺らし続けています。

その一方で、決して揺れ動くことのない、天の御国を神はわたしたちに与えてくださいました。決して揺るがない天を目指して、この世界の様々なことに揺らされながら、時には神の愛に揺り動かされながら、歩んでいく。それが主キリストにあって、この世の旅を歩む私たちです。